Colectiva de Mujeres Feministas de Izquierda

La vida... Nuestra propuesta feminista de izquierda

2009-05-01T14:14:00.000-07:00

Este Primero de Mayo, Día Internacional de los y las Trabajadoras, las Mujeres Feministas de Izquierda queremos compartir con la población guatemalteca nuestra crítica a la centralidad que la ganancia y el lucro tienen en nuestras sociedades, dominadas por el capital transnacional y nacional el cual atropella la lógica perspectiva de que la defensa de la vida debiera ser el objetivo de la sociedad misma.

Esta lógica se fundamenta en el aporte y trabajo de cuidado que las mujeres realizamos en la casa para cuidar y reproducir la vida para mantener el mercado de fuerza de trabajo que el gran capital requiere para nutrirse y crecer.

Es el trabajo el que genera la riqueza, y cuando se desconoce y desvaloriza el trabajo de cuidado y reproducción de la vida que hacemos las mujeres, se obvia el objetivo central de la vida misma y se prioriza la mirada que pone el control, el uso del poder y el prestigio como los fines de la vida de las personas y de las colectividades.

Si sumamos a esto la presente ausencia de garantías para el trabajo, las rebajas de salarios, la falta de contratos fijos, la discriminación de las mujeres en el ámbito laboral y la explotación del trabajo infantil, entre otras violaciones de los derechos humanos y laborales, vemos como la crisis económica actual, agudiza la precariedad del trabajo y priva de empleos a millones de mujeres y hombres, incluso en los países desarrollados. Hambre y miseria amenazan a más familias, sobre todo de las naciones más pobres, mientras el capitalismo patriarcal trata de salvarse, acudiendo al rescate de sus bancos y grandes empresas, no importa a qué costo para la humanidad.

En Guatemala, las mujeres somos víctimas de diversos vejámenes: el maltrato físico y psicológico en el trabajo y en el núcleo familiar; la muerte por abortos clandestinos; somos víctimas de las redes de trata y prostitución; percibimos salarios más bajos que los hombres, por igual tarea, y trabajamos en las peores condiciones laborales; la imposición de la heterosexualidad obligatoria, la explotación, la doble jornada laboral, la precarización del empleo y la vida, el acoso, violaciones y la discriminación por el solo hecho de ser mujeres, indígenas y pobres.

A esto se suma la campaña que hoy distintos sectores impulsan por el reclamo de “más seguridad”, pidiendo llenar las calles con más policías y ejército, instituciones implicadas en la prostitución y las redes de trata, el narcotráfico, que persiguen y golpean a los sectores de la sociedad civil organizada que protesta y exige sus derechos.

Por todo esto las Mujeres Feministas de Izquierda creemos que es crucial pensar en estrategias de lucha, organización y resistencia frente a esta crisis que promete profundizarse, para que podamos plantear una salida en donde no sean las y los trabajadores quienes sufran y paguen sus múltiples consecuencias.

Llamamos a las mujeres trabajadoras de la industria, de la maquila, de la salud, amas de casa, de los servicios, a las docentes, estudiantes, trabajadoras del campo y la ciudad a organizarnos y luchar por nuestros derechos. Hoy más que nunca es necesario defender la vigencia de las Normas Fundamentales del Trabajo, especialmente la libertad sindical, la estabilidad laboral y la negociación colectiva, y exigir al gobierno acción ante la actual crisis.

EL TRABAJO ES EL QUE PRODUCE LA RIQUEZA
EL TRABAJO DE LAS MUJERES ES EL QUE REPRODUCE Y CUIDA LA VIDA
CAMBIEMOS LOS OBJETIVOS DE LA SOCIEDAD HOY, CUIDEMOS LA VIDA

Colectiva de Mujeres Feministas de Izquierda
Guatemala, 1 de mayo 2009

El Día de la Mujer (Lectura Clásica)

2009-05-01T03:05:00.000-07:00

¿Qué es el día de la mujer? ¿Es realmente necesario? ¿No es una concesión a las mujeres de clase burguesa, a las feministas y sufragistas? ¿No es dañino para la unidad del movimiento obrero? Esas cuestiones todavía se oyen en Rusia, aunque ya no en el extranjero. La vida misma le ha dado una respuesta clara y elocuente a estas preguntas.

El día de la mujer es un eslabón en la larga y sólida cadena de la mujer en el movimiento obrero. El ejército organizado de mujeres trabajadoras crece cada día. Hace veinte años las organizaciones obreras sólo tenían grupos dispersos de mujeres en las bases de los partidos obreros… Ahora los sindicatos ingleses tienen más de 292 mil mujeres sindicadas; en Alemania son alrededor de 200 mil sindicadas y 150 mil en el partido obrero, en Austria hay 47 mil en los sindicatos y 20 mil en el partido. En todas partes, en Italia, Hungría, Dinamarca, Suecia, Noruega y Suiza, las mujeres de la clase obrera se están organizando a sí mismas. El ejército de mujeres socialistas tiene casi un millón de miembros. ¡Una fuerza poderosa! Una fuerza con la que los poderes del mundo deben contar cuando se pone sobre la mesa el tema del coste de la vida, el seguro de maternidad, el trabajo infantil o la legislación para proteger a las trabajadoras.

Hubo un tiempo en el que los hombres trabajadores pensaron que deberían cargar ellos solos sobre sus hombros el peso de la lucha contra el capital, pensaron que ellos solos debían enfrentarse al «viejo mundo» sin el apoyo de sus compañeras. Sin embargo, como las mujeres de clase trabajadora entraron en las filas de aquellos que vendían su trabajo a cambio de un salario, forzadas a entrar en el mercado laboral por necesidad, porque su marido o padre estaba en el paro, los trabajadores empezaron a darse cuenta de que dejar atrás a las mujeres entre las filas de «no-conscientes» era dañar su causa y evitar que avanzara. ¿Qué nivel de conciencia posee una mujer que se sienta en el fogón, que no tiene derechos en la sociedad, en el estado o en la familia? ¡Ella no tiene ideas propias! Todo se hace según ordena su padre o marido…

El retraso y falta de derechos sufridos por las mujeres, su dependencia e indiferencia no son beneficiosos para la clase trabajadora, y de hecho son un daño directo hacia la lucha obrera. ¿Pero cómo entrará la mujer en esa lucha, como se la despertará?

La socialdemocracia extranjera no encontró la solución correcta inmediatamente. Las organizaciones obreras estaban abiertas a las mujeres, pero sólo unas pocas entraban. ¿Por qué? Porque la clase trabajadora al principio no se percató de que la mujer trabajadora es el miembro más degradado, tanto legal como socialmente, de la clase obrera, de que ella ha sido golpeada, intimidada, acosada a lo largo de los siglos, y de que para estimular su mente y su corazón se necesita una aproximación especial, palabras que ella, como mujer, entienda. Los trabajadores no se dieron cuenta inmediatamente de que en este mundo de falta de derechos y de explotación, la mujer está oprimida no sólo como trabajadora, si no también como madre, mujer. Sin embargo, cuando los miembros del partido socialista obrero entendieron esto, hicieron suya la lucha por la defensa de las trabajadoras como asalariadas, como madres, como mujeres.

Los socialistas en cada país comienzan a demandar una protección especial para el trabajo de las mujeres, seguros para las madres y sus hijos, derechos políticos para las mujeres y la defensa de sus intereses.

Cuanto más claramente el partido obrero percibía esta dicotomía mujer/trabajadora, más ansiosamente las mujeres se unían al partido, más apreciaban el rol del partido como su verdadero defensor y más decididamente sentían que la clase trabajadora también luchaba por sus necesidades. Las mujeres trabajadoras, organizadas y conscientes, han hecho muchísimo para elucidar este objetivo. Ahora el peso del trabajo para atraer a las trabajadoras al movimiento socialista reside en las mismas trabajadoras. Los partidos en cada país tienen sus comités de mujeres, con sus secretariados y burós para la mujer. Estos comités de mujeres trabajan en la todavía gran población de mujeres no conscientes, levantando la conciencia de las trabajadoras a su alrededor. También examinan las demandas y cuestiones que afectan más directamente a la mujer: protección y provisión para las madres embarazadas o con hijos, legislación del trabajo femenino, campaña contra la prostitución y el trabajo infantil, la demanda de derechos políticos para las mujeres, la campaña contra la subida del coste de la vida…

Así, como miembros del partido, las mujeres trabajadoras luchan por la causa común de la clase, mientras al mismo tiempo delinean y ponen en cuestión aquellas necesidades y sus demandas que les afectan más directamente como mujeres, amas de casa y madres. El partido apoya esas demandas y lucha por ellas… Estas necesidades de las mujeres trabajadoras son parte de la causa de los trabajadores como clase.

En el día de la mujer las mujeres organizadas se manifiestan contra su falta de derechos. Pero algunos dicen ¿por qué está separación de las luchas de las mujeres? ¿Por qué hay un día de la Mujer, panfletos especiales para trabajadoras, conferencias y mítines? ¿No es, en fin, una concesión a las feministas y sufragistas burguesas? Sólo aquellos que no comprendan la diferencia radical entre el movimiento de mujeres socialistas y las sufragistas burguesas pueden pensar de esa manera.

¿Cuál es el objetivo de las feministas burguesas? Conseguir las mismas ventajas, el mismo poder, los mismos derechos en la sociedad capitalista que poseen ahora sus maridos, padres y hermanos. ¿Cuál es el objetivo de las obreras socialistas? Abolir todo tipo de privilegios que deriven del nacimiento o de la riqueza. A la mujer obrera le es indiferente si su patrón es hombre o mujer.

Las feministas burguesas demandan la igualdad de derechos siempre y en cualquier lugar. Las mujeres trabajadoras responden: demandamos derechos para todos los ciudadanos, hombres y mujeres, pero nosotras no sólo somos mujeres y trabajadoras, también somos madres. Y como madres, como mujeres que tendremos hijos en el futuro, demandamos un cuidado especial del gobierno, protección especial del estado y de la sociedad.

Las feministas burguesas están luchando para conseguir derechos políticos: también aquí nuestros caminos se separan: para las mujeres burguesas, los derechos políticos son simplemente un medio para conseguir sus objetivos más cómodamente y más seguramente en este mundo basado en la explotación de los trabajadores. Para las mujeres obreras, los derechos políticos son un paso en el camino empedrado y difícil que lleva al deseado reino del trabajo.

Los caminos seguidos por las mujeres trabajadoras y las sufragistas burguesas se han separado hace tiempo. Hay una gran diferencia entre sus objetivos. Hay también una gran contradicción entre los intereses de una mujer obrera y las damas propietarias, entre la sirvienta y su señora… Así pues, los trabajadores no deberían temer que haya un día separado y señalado como el Día de la Mujer, ni que haya conferencias especiales y panfletos o prensa especial para las mujeres.

Cada distinción especial hacia las mujeres en el trabajo de una organización obrera es una forma de elevar la conciencia de las trabajadoras y acercarlas a las filas de aquellos que están luchando por un futuro mejor. El Día de la Mujer y el lento, meticuloso trabajo llevado para elevar la auto-conciencia de la mujer trabajadora están sirviendo a la causa, no de la división, sino de la unión de la clase trabajadora.

Dejad que un sentimiento alegre de servir a la causa común de la clase trabajadora y de luchar simultáneamente por la emancipación femenina inspire a las trabajadoras a unirse a la celebración del Día de la Mujer.

Alexandra Kollontai, 1913

Socialista, revolucionaria y feminista rusa, nació en San Petersburgo
el 31 de marzo de 1872 y murió en Moscú el 9 de marzo de 1952.

Soy feminista

2009-05-01T02:38:00.000-07:00

Nunca he declarado la guerra a los hombres; no declaro la guerra a nadie, cambio la vida: soy feminista. No soy ni amargada ni insatisfecha: me gusta el humor, la risa, pero sé también compartir los duelos de las miles de mujeres víctimas de violencia: soy feminista. Me gusta con locura la libertad más no el libertinaje: soy feminista.

No soy pro-abortista, soy pro-opción porque conozco a las mujeres y creo en su enorme responsabilidad: soy feminista. No soy lesbiana, y si lo fuera ¿cuál sería el problema? Soy feminista. Sí, soy feminista porque no quiero morir indignada. Soy feminista y defenderé hasta donde puedo hacerlo a las mujeres, a su derecho a una vida libre de violencias.

Soy feminista porque creo que hoy día el feminismo representa uno de los últimos humanismos en esta tierra desolada y porque he apostado a un mundo mixto hecho de hombres y mujeres que no tienen la misma manera de habitar el mundo, de interpretarlo y de actuar sobre él.

Soy feminista porque me gusta provocar debates desde donde puedo hacerlo. Soy feminista para mover ideas y poner a circular conceptos; para deconstruir viejos discursos y narrativas, para desmontar mitos y estereotipos, derrumbar roles prescritos e imaginarios prestados.

Soy feminista para defender también a los sujetos inesperados y su reconocimiento como sujetos de derecho, para gays, lesbianas y transgeneristas, para ancianos y ancianas, para niños y niñas, para indígenas y afrodescendientes y para todas las mujeres que no quieren parir un solo hijo más para la guerra.

Soy feminista y escribo para las mujeres que no tienen voces, para todas las mujeres, desde sus incontestables semejanzas y sus evidentes diferencias. Soy feminista porque el feminismo es un movimiento que me permite pensar también en nuestras hermanas afganas, ruandesas, croatas, iraníes, que me permite pensar en las niñas africanas cuyo clítoris ha sido extirpado, en todas las mujeres que son obligadas a cubrirse de velos, en todas las mujeres del mundo maltratadas, víctimas de abusos, violadas y en todas las que han pagado con su vida esta peste mundial llamada misoginia. Sí, soy feminista para que podamos oír otras voces, para aprender a escribir el guión humano desde la complejidad, la diversidad y la pluralidad.

Soy feminista para mover la razón e impedir que se fosilice en un discurso estéril al amor. Soy feminista para reconciliar razón y emoción y participar humildemente en la construcción de sujetos sentipensantes como los llama Eduardo Galeano. Soy feminista y defiendo una epistemología que acepte la complejidad, las ambigüedades, las incertidumbres y la sospecha.

Sé hoy que no existe verdad única, Historia con H mayúscula, ni Sujeto universal. Existen verdades, relatos y contingencias; existen, al lado de la historia oficial tradicionalmente escrita por los hombres, historias no oficiales, historias de las vidas privadas, historias de vida que nos enseñan tanto sobre la otra cara del mundo, tal vez su cara más humana.

En fin soy feminista tratando de atravesar críticamente una moral patriarcal de las exclusiones, de los exilios, de las orfandades y de las guerras, una moral que nos gobierna desde hace siglos. Trato de ser feminista en el contexto de una modernidad que cumple por fin sus promesas para todos y todas.

Como dice Gilles Deleuze "siempre se escribe para dar vida, para liberarla cuando se encuentra prisionera, para trazar líneas de huida". Sí, trato de trazar para las mujeres de este país líneas de huida que pasen por la utopía. Porque creo que un día existirá en el mundo entero un lugar para las mujeres, para sus palabras, sus voces, sus reivindicaciones, sus desequilibrios, sus desórdenes, sus afirmaciones en cuanto seres equivalentes políticamente a los hombres y diferentes existencialmente. Un día, no muy lejano, espero, dejaremos de atraer e inquietar a los hombres; dejaremos de escindirnos en madres o putas, en Marías o Evas, imágenes que alimentaron durante siglos los imaginarios patriarcales; habremos aprendido a realizar alianzas entre lo que representa María y lo que significa Eva. Habremos aprendido a ser mujeres, simplemente mujeres. Ni santas, ni brujas; ni putas, ni vírgenes; ni sumisas, ni histéricas, sino mujeres, resignificando ese concepto, llenándolo de múltiples contenidos capaces de reflejar novedosas prácticas de sí que nuestra revolución nos entregó; mujeres que no necesiten más ni amos, ni maridos, sino nuevos compañeros dispuestos a intentar reconciliarse con ellas desde el reconocimiento imprescindible de la soledad y la necesidad imperiosa del amor.
Por esto repito tantas veces que ser mujer hoy es romper con los viejos modelos esperados para nosotras, es no reconocerse en lo ya pensado para nosotras, es extraviarse como lo expresaba tan bellamente esta feminista italiana Alessandra Bocchetti. Sí, no reconocerse en lo ya pensado para nosotras. Por esto soy una extraviada, soy feminista. Y lo soy con el derecho también a equivocarme.

Florence Thomas
Cofundadora del grupo Mujer y Sociedad

Facultad De Ciencias Humanas
Universidad Nacional De Colombia

Marzo, 2008

La mujer en el mundo

2009-04-21T14:39:00.001-07:00

El mundo al revés es posible

2009-04-21T13:44:00.000-07:00

Mi cuerpo no es un campo de batalla

2009-04-16T14:34:00.000-07:00

¡BASTA YA!

MI CUERPO NO ES UN CAMPO DE BATALLA

Hoy, las mujeres expresamos nuestra indignación y rebeldía ante la tortura sexual, el atentado contra la dignidad, y la agresión a la vida que sufrió Gladys Monterroso, ocurrida el día después que se dio a conocer el primer informe de los archivos de la policía nacional implicada en crímenes de guerra.

Gladys, tu verdad, es nuestra verdad

El secuestro y la violación sexual que ha enfrentado Gladys Monterroso se inscriben en una larga historia de tortura, odio y saña utilizada contra las mujeres para controlarlas, someterlas y silenciar todos los esfuerzos realizados por la transformación de este país. Nuevamente se utiliza el cuerpo de las mujeres como campo de batalla donde los hombres libran sus guerras, conquistan territorios de poder, y sacan sus botines.

Señalamos como responsables a policías y militares, quienes, apoyados por la oligarquía de este país intentan, a través de este crimen, al igual que el asesinato cometido contra Monseñor Gerardi diez años atrás, ocultar a los responsables de crímenes de guerra y en particular de crímenes sexuales contra las mujeres, en Guatemala.

Rechazamos el mensaje de terror difundido a todas las mujeres a través de esta violación, con el que intentan sembrar miedo, controlarnos, inmovilizarnos y someternos. Rechazamos el querer silenciar estos hechos que ocurren cada día, reprimiendo la libertad de las mujeres.

Lo que ha pasado a Gladys Monterroso, nos ha sucedido también a miles de mujeres mayas, mestizas, garífunas, xincas en nuestra vida cotidiana: en nuestra casa, en los buses, en el trabajo, en la escuela, en la universidad, en la fábrica, en la finca, cuando salimos a la calle, o cuando vamos a la siembra. Es un continum de violencia sistemática patriarcal, misógina, racista, militar, genocida, que ha sido ejercido por hombres sobre cuerpos de mujeres de generación en generación, para dominar y explotar a las mujeres, y a través de ellas, para colonizar a un pueblo entero.

Por eso, hoy decimos ¡BASTA YA!

¡Basta ya de utilizar el cuerpo de las mujeres como campo de batalla!
¡Basta ya de dolor y violencia!
¡Basta ya de tanta indiferencia e inmovilización!
¡Basta ya de complicidad machista que se pacta sobre nuestros cuerpos y vidas!
¡Basta ya de acallar acciones de verdad y justicia, silenciando los hechos del pasado y manteniendo la parálisis social!

Hacemos un llamado a todas las mujeres para retomar el poder sobre nuestras vidas.
Llamamos a no quedarnos calladas ante estos actos, en la casa, en la comunidad, pues el silencio es un mecanismo que sostiene estos hechos. Actuemos juntas para decir ¡Basta ya!, colocando carteles en las paredes de nuestras casas, a la vista pública de las calles.

Llamamos a que la sociedad recupere su capacidad de indignación frente a estas prácticas, y sancione públicamente a los agresores, sean éstos, hombres de la familia, maestros, compañeros, sacerdotes, pastores, militares o policías.

Llamamos a que recordemos las historias colectivas impresas sobre los cuerpos y vidas de las mujeres, para desestructurar la violencia y que no se repita permanentemente.

En nombre de las compañeras asesinadas, y de todas las que fuimos torturadas y violadas sexualmente tanto durante la guerra como actualmente, NO callaremos y seguiremos transformando y liberando nuestras vidas.

“Si tocan a una, nos tocan a todas”.

Mujeres y feministas indignadas
Guatemala, 16 de abril del 2009

Comunicado de Prensa 8 de Marzo 2009

2009-03-05T14:16:00.000-08:00

Tenemos Necesidades Económicas Específicas como Mujeres

La Coordinadora 8 de Marzo, en el Día Internacional de la Mujer, demanda a las instituciones del Estado la creación de empleos permanentes y el acceso a bienes duraderos para las guatemaltecas, al mismo tiempo rechaza la precariedad y la flexibilización laboral. Estas exigencias están dirigidas para Mujeres Mayas, Garífunas, Xinkas y Mestizas en momentos que una nueva crisis económica nos golpea con mayores cargas de trabajo no remunerado y se avecinan recortes presupuestarios en la promoción de nuestros derechos.

El Día Internacional de la Mujer es una fecha relevante para nosotras a fin de dar a conocer nuestra posición frente a esta crisis financiera provocada por el modelo neoliberal, mismo que afecta de distinta manera a mujeres y hombres, ya que a nosotras nos segregan al empleo informal, recibimos 60 centavos en comparación con cada Quetzal que le pagan a los hombres y se desvalorizan nuestros aportes en el ingreso familiar, en la casa y en el cuidado.

Los soportes del modelo económico en Guatemala son la competencia, la ganancia e incluso el lucro. Las acciones gubernamentales fundamentalmente están dirigidas a las mujeres como personas vulnerables que necesitan asistencia. Nosotras en la Coordinadora 8 de Marzo reivindicamos nuestro papel como ciudadanas, con capacidad de propuesta y acción, en tanto tenemos una experiencia de lucha que nos permite ubicar claramente nuestras necesidades específicas, tomando en cuenta las profundas desigualdades que existen en las relaciones de poder a nivel económico, político, social y cultural.

Rechazamos el asistencialismo, la reducción de programas de salud reproductiva y la sobrecarga de trabajo para las mujeres. Abogamos por la justicia económica que evite la concentración de los recursos, garantice los derechos laborales, genere organización -por tanto sujetos políticos y económicos-, distribuya la riqueza y proteja la naturaleza. En este sentido nos pronunciamos contra la ofensiva del capital transnacional que se apodera de nuestros recursos mediante la explotación minera y del petróleo, la depredación de bosques, la instalación de grandes hidroeléctricas y la producción extensiva de productos para exportar.

La Coordinadora 8 de Marzo afirma que el modelo neoliberal, racista y patriarcal genera distintas opresiones para las mujeres, desdibuja nuestras aportaciones a las economías nacionales e ignora nuestras propuestas y capacidad de cambio. Por tal razón, sumamos esfuerzos con todas las trabajadoras de Guatemala, en la ciudad y el campo, para hacer oír nuestras voces este Día Internacional de la Mujer.

Portavoces de la Coordinadora 8 de Marzo:

Cecilia Álvarez, Ada Valenzuela, Rosario Escobedo y María Elena Reynoso.

Ciudad de Guatemala, 5 de marzo de 2009.

Integrantes de la Coordinadora

Redes y Coordinadoras

Sector de Mujeres

Red de la No Violencia contra las Mujeres

Organizaciones

PROYECTO MIRIAM, AMUCV, TIERRA VIVA, AFEDES, JAWAL TINIMIT, ZUNUNIJA,
CIEP, GGM, AMES, CMC, INCIDE JOVEN, SODEJU, TODAS SOMOS, LA CUERDA,
Colectivo Mujer Joven, PROMUJER, PPIVS, FUNDESCO, UNAMG, COLECTIVO ARTESANA,
REDMPA, OMES, ODEFEM, IDUMUSAC, AMISRAEL, Amigas en la Maternidad,
CENTRACAP, FESTRAS, PRODESSA, MOJOCA, ASOCASA

El Sueño Imposible

2009-02-17T01:36:00.000-08:00

¿Nuestra realidad?

Declaración de la Asamblea de Mujeres - Foro Social Mundial 2009 - Belem do Pará

2009-02-16T01:45:00.000-08:00

En el año en que el FSM se encuentra con la población Pan- Amazónica, nosotras mujeres de diferentes partes del mundo, reunidas en Belem, reafirmamos la contribución de las mujeres indígenas y de todos los pueblos de la floresta, como sujetos políticos que enriquecen el feminismo a partir de la diversidad cultural de nuestras sociedades y fortalecen la lucha feminista contra el sistema patriarcal capitalista globalizado.

Hoy en el mundo, vivimos varias crisis que expresan la inviabilidad de este sistema. Las crisis financieras, alimentarias, climáticas y energéticas no son fenómenos aislados y representan una crisis del modelo, caracterizado por una sobreexplotación del trabajo y de la naturaleza, y por la especulación financiera.

Frente a estas crisis no nos interesan las respuestas paliativas basadas en la lógica del mercado que sólo pueden llevar a la sobrevivencia del sistema. Necesitamos avanzar en la construcción de alternativas. Para la crisis climática y energética, nos oponemos a soluciones por medio de agrocombustibles y de los mercados de créditos de carbón.

Nosotras mujeres feministas proponemos el cambio del modelo de producción y consumo.

Frente a la crisis alimentaria afirmamos que los transgénicos no representan una solución. Nuestra propuesta es la soberanía alimentaria y el desarrollo de la producción agroecológica.

Frente a la crisis financiera y económica, nos pronunciamos en contra de los millones retirados de los fondos públicos, para rescatar bancos y empresas. Nosotras feministas reivindicamos la protección del trabajo y el derecho a una renta digna.

No podemos aceptar que los intentos de mantener el sistema se hagan a costa de la vida de las mujeres. Los despidos en masa, los recortes del gasto público en las áreas sociales y la reafirmación del modelo productivo, impactan directamente en nuestras vidas en la medida que aumenta el trabajo de reproducción y sustentabilidad de la vida.

Para imponer su dominio en el mundo, el sistema recurre a la militarización y al armamentismo; inventa confrontaciones genocidas que hacen de las mujeres un botín de guerra y utilizan la violencia sexual como arma de guerra en los conflictos armados. Se expulsa a las poblaciones obligándolas a vivir como refugiados, consagra la impunidad de la violencia contra las mujeres, el feminicidio y otros crímenes contra la humanidad que suceden cotidianamente en los conflictos armados.

Nosotras feministas proponemos transformaciones profundas y radicales de las relaciones entre los seres humanos y con la naturaleza, el fin de la lesbofobia, y del patriarcado heteronormativo y racista.

Exigimos el fin del control sobre nuestros cuerpos y nuestra sexualidad. Reivindicamos el derecho a decidir con libertad sobre nuestras vidas y los territorios que habitamos. Queremos que la reproducción de la sociedad no se haga a partir de la sobreexplotación de las mujeres.

Nos solidarizamos con las mujeres de las regiones donde se dan conflictos armados. Sumamos nuestras voces a las mujeres de Haití y rechazamos la violencia de las fuerzas de ocupación. Nos solidarizamos con las colombianas, congolesas y tantas otras que resisten cotidianamente a la violencia de los grupos militares y de las milicias armadas involucradas en los conflictos. Expresamos nuestra solidaridad con las mujeres de Irak que enfrentan la violencia de la ocupación militar norteamericana.

En el momento actual, nos solidarizamos especialmente con las mujeres palestinas de la franja de Gaza bajo ataque de Israel y nos sumamos a las luchas por el fin de la guerra en Medio Oriente.

En la Paz y en las guerras nos solidarizamos con las mujeres víctimas de violencia patriarcal y racista contra las mujeres negras y jóvenes.

De igual manera, manifestamos nuestro apoyo y solidaridad a cada una de las compañeras que están en las luchas de resistencia contra las hidroeléctricas, las madereras, mineras y los megaproyectos en la Amazonía y otras partes del mundo y que son perseguidas por su oposición legítima a la explotación.

Nos solidarizamos con todas las mujeres criminalizadas por la práctica del aborto o por defender ese derecho. Reforzamos nuestro compromiso para hacer converger acciones para resistir la ofensiva fundamentalista y conservadora para garantizar que todas las mujeres que lo necesiten tengan derecho al aborto legal y seguro.

Nos sumamos a las luchas por accesibilidad para las personas con deficiencia y por el derecho de “ir y venir” de las mujeres migrantes.

Por todas y por nosotras mismas, seguiremos comprometidas con la construcción del movimiento feminista como una fuerza política contra- hegemónica y un instrumento de las mujeres para alcanzar la transformación de sus vidas y de nuestras sociedades, apoyando y fortaleciendo la auto-organización de las mujeres, el diálogo y la articulación de las luchas de los movimientos sociales.

Estaremos todas, en todo el mundo, el próximo 8 de marzo y en la semana de Acción Global 2010, confrontando el sistema patriarcal y capitalista que nos oprime y explota. En las calles y en nuestras casas, en las florestas y los campos, en nuestras luchas y los espacios cotidianos de nuestras vidas, mantendremos nuestra rebeldía y movilización.

Belem, 1 de febrero del 2009

Mujeres - Eduardo Galeano

2009-02-16T01:35:00.000-08:00

NOS UNE EL DESEO DE EMANCIPAR A LA SOCIEDAD

2009-02-10T08:59:00.000-08:00

¿Qué nos une como feministas de izquierda? Pues nada más y nada menos que la necesidad y el deseo de ser libres y de que toda la sociedad, mujeres, hombres, niñas, niños, animales, en fin la unidad de la vida en este planeta podamos vivir con tranquilidad.

Somos unas soñadoras incansables, con incoherencias y retos, muy grandes, pero lo bueno es que identificados.

VEN... TE INVITAMOS A SOÑAR

PAREMOS EL GENOCIDIO

2009-02-09T09:36:00.000-08:00

La Colectiva de Mujeres Feministas de Izquierda se suma a las manifestaciones, denuncias y rechazo de las acciones de violencia contra el pueblo de Gaza (Palestina).
Desde Guatemala condenamos enérgicamente esta agresión criminal y denunciamos a los gobiernos que toleran esta situación y colaboran con la potencia ocupante.
Exigimos al Gobierno de Guatemala, a la Comunidad Internacional, al Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas y a la Unión Europea que intervengan urgentemente y obliguen al Estado de Israel a poner fin a este ataque indiscriminado contra la población civil palestina.
Exigimos al gobierno de Guatemala la inmediata ruptura de relaciones comerciales, culturales, diplomáticas y militares con Israel, estado racista, criminal, terrorista y genocida.
Condenamos la ocupación ilegal de Palestina y el bloqueo a Gaza.
Los crímenes cometidos contra los habitantes de Gaza, son crímenes contra la humanidad y un verdadero genocidio.
Nos sumamos a las voces que hoy en todo el mundo exigen el inicio de un proceso judicial internacional contra los miembros del Gobierno israelí por crímenes contra la humanidad y genocidio.
NO A LA GUERRA
NO A LA VIOLENCIA
NO AL GENOCIDIO
SÍ A LA VIDA
COLECTIVA DE MUJERES FEMINISTAS DE IZQUIERDA

Guatemala, 17 de enero 2009

Una esperanza para la verdad

2008-03-13T09:40:00.000-07:00

Sandra Morán
Colectiva de Mujeres Feministas De Izquierda

“Hay que desnudar la memoria para reconstruir el maíz que desgranaron con el poder de metralletas”. Así escribía la poeta Murillo en memoria de todas las personas asesinadas y masacradas. Es una exigencia de verdad y de justicia que ve una posibilidad de encontrar parte de la verdad con el ofrecimiento de la apertura de los archivos militares.

Esa orden del presidente Colom, y su delegación al secretario de la Paz, es un reto que enfrentará cumplimiento de órdenes, acciones de organización, recursos y de presupuesto que aún no se tienen y que dependerán del Congreso para que sea aprobado en el próximo año. Por tanto, para que efectivamente podamos comenzar con un proceso de largo alcance para conocer la verdad contenida en los archivos militares, dependerá de que ese anuncio sea sostenido por este gobierno y de su institucionalización, para que sin importar quiénes lleguen en los próximos años, esto continúe.

En este momento, la expectativa, la esperanza y la añoranza se centra en que la apertura, manejo y sistematización de los archivos nos permitan, a aquellos que perdimos familiares y amigas y amigos en la época del Estado contrainsurgente, encontrar alguna información o pista que nos permita saber en dónde quedaron sus cuerpos y cómo murieron, además de quiénes fueron los que dieron la orden y las ejecutaron.

Luego de más de 25 años, muchas madres y padres, muchas esposas y esposos han muerto con la esperanza de encontrarles y sepultarles. Hemos pasado por tres gobiernos en los tiempos de paz, sin que ellos hayan cumplido una obligación desde el Estado y compromiso con la historia.
Desde la visión de los familiares y de quienes junto a aquellas y aquellos secuestrados, capturados, desaparecidos, tenemos el derecho de saber esta verdad. Algunos militares retirados hablan del perdón, hablan del olvido, pero no puede haber perdón sin la verdad y la justicia.

Los archivos militares, como los archivos de la policía, representan la oportunidad de conocer esa parte de la historia. Ya dos militares directamente implicados en esa historia indicaron que no se encontrará nada nuevo. Quizá así sea, quizá lo que se encuentre sean las órdenes que ejecutaban estos planes.

Desde la visión de mujeres comprometidas con la vida y la verdad, esperamos conocerlos para obtener justicia. En memoria de todas las comunidades que fueron masacradas en los operativos militares establecidos en los planes que se encontraran, en memoria de todas las mujeres de todas las edades que fueron atacadas, violadas, asesinadas y que fueron tomadas como botín de guerra, seguiremos en la búsqueda de la verdad.

Mujer

2008-03-13T09:37:00.000-07:00

Mujer, si te han crecido las ideas
de ti van a decir cosas muy feas
que, que no eres buena
que, que si tal cosa
que cuando callas
te ves mucho más hermosa.

Mujer, espiga abierta entre pañales
cadena de eslabones ancestrales
ovario fuerte
di, di lo que vales
la vida empieza
donde tod@s son iguales

Mujer, si te han crecido las ideas
de ti van a decir cosas muy feas
cuando no quieras
ser incubadora
dirán no sirven
estas mujeres de ahora.

Mujer, semilla, fruto, flor, camino
pensar es altamente femenino
hay en tu pecho
dos manantiales
fusiles blancos
y no anuncios comerciales.

Ángela James, antes Manuela
mañana es tarde y el tiempo apremia.

Gloria Martín

Las feministas en el Día Internacional de las Mujeres

2008-03-13T09:36:00.001-07:00

Durante siglos las mujeres han luchado individual y colectivamente contra la opresión, son innegables los avances alcanzados, pese a los obstáculos y prejuicios que condicionan nuestra forma de ser y estar en el mundo. Si hoy algunas podemos tener acceso a educación, ciudadanía y derechos, es gracias a quienes nos precedieron en las resistencias contra el autoritarismo y cuestionaron los mandatos patriarcales que desde la ideología, la religión y la ciencia construyeron sociedades desiguales, jerarquizan a los seres humanos y conciben a las mujeres como inferiores.

Nosotras como integrantes del movimiento amplio de mujeres asumimos las luchas cotidianas en la familia, la calle, las comunidades, los centros de trabajo y la política por transformar este sistema patriarcal, racista, capitalista y neoliberal, cuya regla de funcionamiento son las relaciones de poder basadas en la dominación.

Declaramos nuestra disposición a continuar trabajando porque todas las mujeres gocen de sus derechos sin importar origen étnico, cultural o identidad sexual. Queremos un mundo sin violencia, donde las niñas crezcan y jueguen libremente; las trabajadoras tengan condiciones dignas y de igualdad; donde las ancianas vivan su vejez activas y seguras. En suma, proponemos una sociedad democrática en la que todas podamos elegir y decidir sobre nuestros cuerpos y destinos.

Para las feministas es imperativo que el Estado cumpla su función como garante de nuestros derechos y tome medidas para enfrentar los problemas que impiden una vida plena. En este sentido, es fundamental que se fortalezcan las instituciones encargadas de velar por el bienestar de las mujeres.

A los hombres les volvemos a insistir: asuman su responsabilidad en el ámbito familiar, compartiendo la crianza, las labores domésticas, el cuidado y el afecto, además manifiesten su rechazo a cualquier expresión de violencia y destrucción.
Aplaudimos a las que se atreven a tomar en sus manos las riendas de sus vidas y no permiten que otros les impongan lo que deben pensar, sentir y hacer. Reconocemos el valor de quienes hacen pactos y se organizan para que otras también puedan gozar de libertad.

Ante la situación de Colombia, Ante la violación de la soberanía del gobierno y pueblo ecuatoriano

2008-03-13T09:30:00.000-07:00

Nosotras mujeres guatemaltecas expresamos nuestro más enérgico rechazo a la flagrante violación de la soberanía del pueblo de Ecuador.

La incursión de militares colombianos en territorio ecuatoriano, el pasado 1 de Marzo de 2008, en la que se violentó el espacio terrestre y se asesinó a 18 hombres y mujeres de las FARC en la Provincia de Sucumbíos, pretende forzar la salida bélica al conflicto armando interno en Colombia, en un momento en el que las FARC habían venido liberando unilateralmente a los secuestrados.

Repudiamos esta acción del gobierno de Álvaro Uribe, artífice de la escalada de crímenes de estado, asesinatos, torturas, desapariciones, desplazamientos forzados y más dolor para el pueblo colombiano.

Condenamos esta violación al derecho internacional y la pretensión de colocar en riesgo la estabilidad de la región, creando condiciones para profundizar la injerencia del gobierno de los Estados Unidos.

Nos solidarizamos con los pueblos de Colombia y Ecuador, reafirmamos nuestro internacionalismo y compromiso de lucha por las transformaciones estructurales en nuestra América.

¡NO a la estrategia de ocupación de nuestros territorios!

¡NO al imperialismo de Estados Unidos!

¡SI a la autodeterminación y soberanía de nuestros pueblos!

¡Otra América es Posible!

2008-02-09T20:05:00.000-08:00

¿Quien es QuienQuien Quien?
Y en dónde estan los diputados?
Hoy Martes 10 de Diciembre, dia 13 AQ’AB’AL, la ciudad capital despertó de nuevo en su cotidianidad, todos y todas al trabajo, al estudio, a sobrevivir, a resistir y otr@s a lo mismo, pero en este lugar todo sigue igual o casi igual.

Curioso verdad, pero el congreso de la república vuelve a tener puestos los ojos encima, esta vez por los medios de comunicación, las y los canchitos… perdón, el cuerpo diplomático internacional acreditado en nuestro pais, organizaciones sociales intentando presionar para que los padres de la patria se reunan, hagan el esfuerzo intelectual de sesionar, no le huyan al trabajo y de estos muchos, resistiéndose a entregar los negocios o intereses de sectores oscuros del país, pero no estaban solos?... Y qué pasó pues? pues pasó la Ley de adopciones!
Afuera decenas de jóvenes haciendo conciencia en las mentesitas cristalinas de esos y esas congresitas, pero no solo conciencia se les hizo, la Colectiva Feminista de Mujeres de izquierda, se hizo presente desde temprana hora, para mostrar el sentir de millones de personas, para colocar ante la población Guatemalteca el espejo de la realidad, para que conozcan la descomposición que sufren las instituciones del Estado en manos de la derecha.
Ahí estan pues las compas reinvindicando la frase de Marti que dice: Hacer… es el mejor modo de decir. Hoy podriamos decir! El Arca de Noe no es nada comparado con el Congreso de la República.

Indemnización para LAS Y los diputados es sinonimo de CORRUPCION.

Sesión extraordinaria del Congreso de la República de Guatemala

Los animales utilizados para la protesta son pura coincidencia…cualquier semejanza con las y los diputados es…

¿QUIENES SON LAS CANDIADATAS DE URNG MAÍZ?

2007-09-04T22:28:00.001-07:00

Por: Laura Hurtado

Las candidatas de URNG-MAIZ se caracterizan por haberse formado desde sus propias comunidades y en el servicio a su gente. Todas ellas entienden los problemas principales de sus municipios porque los viven en carne propia. Sacan tiempo al tiempo para compaginar la atención a sus hijos y familias, su trabajo para llevar ingresos a la casa, realizar actividades de servicio social en la parroquia o la asociación, y comprometerse en un proyecto político que contribuya realmente a transformar Guatemala. Las siguientes entrevistas nos ofrecen el perfil de algunas de estas candidatas que postulan para alcaldesas o concejalas en las próximas elecciones.

Ana Iris Yolanda Olivares Salguero
Candidata a alcaldesa de San Andrés Villa Seca, Retalhuleu

Ana Iris Yolanda es originaria de la aldea Rancho Alegre, ubicada en Tulate, y es conocida en el municipio de San Andrés Villa Seca por su trabajo social. A sus 30 años de edad, lleva siete de compartir su tiempo entre la atención a sus tres hijos, su trabajo en la Asociación Civil Pro-Desarrollo Comunitario “Rancho Alegre” --de la cual es su representante legal--, y la gestión de proyectos para las comunidades más necesitadas de su municipio. Su trabajo consiste en dar capacitación a las mujeres de las aldeas de su municipio, identificar con ellas sus principales necesidades y gestionar proyectos tanto ante la municipalidad como frente a entidades de cooperación externa, para enfrentarlos.

“La necesidad de organizarnos y trabajar con las mujeres nació de ver la violencia y la discriminación en contra de ellas. Una de mujer sabe las necesidades y el dolor que pasan las mujeres, porque lo ha vivido.”

Con su trabajo tesonero a la par de las mujeres de su municipio, ha logrado impulsar la alfabetización de mujeres (sólo el año pasado se alfabetizaron 72 mujeres), así como llevar adelante proyectos de hortaliza y crianza de ganado para el mejoramiento de la alimentación y llevar algunos ingresos más a sus hogares. Después de la tormenta Stan, frente a la indolencia e inactividad tanto del alcalde (Joel Moscoso, de la GANA) como de la CONRED, se dieron a la tarea de localizar víveres para los damnificados, logrando la distribución eficiente de lo que lograron conseguir. También impulsaron el acceso de estas familias al programa de arrendamiento de tierras del Fondo de Tierras. Frente al abandono del gobierno central y del municipal, todavía hoy gestionan proyectos para la reconstrucción de los pozos y las viviendas que fueron afectados por la tormenta.

“El alcalde siempre discrimina a los más pobres del municipio y los proyectos se interrumpen o nunca se inician. En los caminos de acceso a nuestras comunidades y aldeas, la gente llora hasta con lágrimas por el abandono. Ningún alcalde ha atendido hasta ahora las principales necesidades del municipio.”

La mayoría de los hombres de San Andrés Villa Seca trabajan en las plantaciones de caña de azúcar o en diversas labores de los ingenios Pantaleón y El Pilar. Ganan entre Q25 y Q30 por jornal, muy por debajo del salario mínimo vigente por ley.

“Cuando los hombres se van a ganar, entonces las mujeres quedan solas en la casa y las discriminan más por ser de idioma. Nosotros en La Máquina estamos jodidos, pero en los cantones están todavía peor.”

Las bases de URNG-Maíz en San Andrés Villa Seca y las comunidades la eligieron como su candidata a alcaldesa porque conocen su trabajo, su dedicación y su sacrificio. Su trabajo es de servicio; no de beneficio personal ni para su familia, tampoco enfocado sólo a su comunidad.

“Desde que empecé pensé en no trabajar sólo para mi comunidad, sino que abarqué cinco comunidades: La Playa Tulate, Rancho Alegre, El Olvido, Agua Dulce y Línea C-16. Ahora nuestro trabajo se ha extendido a todo el parcelamiento La Máquina.”

La campaña por llegar al gobierno municipal la desarrolla junto a los demás candidatos de URNG-Maíz a la corporación municipal, a partir de recursos propios, en lo que llaman “Plan Hormiga”, juntando cada vez el aporte de cantones, aldeas y comunidades para la gasolina.

“URNG-Maíz es diferente, tiene una ideología diferente. Gracias a los compañeros y compañeras que lucharon en el pasado y de quienes dieron su vida en la lucha, es lo poco que tenemos hoy de Democracia. A nosotros nos toca dejar sembrada la semilla, dejar abierto el camino para nuestros hijos.”

Alma Patricia Vásquez
Candidata a Concejala de Mixco, departamento de Guatemala

Alma Patricia Vásquez nació en el municipio de Guatemala hace 50 años. Se define a sí misma como educadora popular y promotora de la participación comunitaria y social. Como cristiana se comprometió junto a la lucha del pueblo en los años ochenta y, frente a la represión, vio caer o desaparecer a compañeros suyos y se despidió de muchos más que tuvieron que salir del país. Ella se quedó y siguió trabajando en el Comité pro-Justicia y Paz. A través de su trabajo parroquial se empeñó en impulsar las Comunidades Eclesiales de Base y fue a través de éstas que fue adquiriendo más conciencia sobre la necesidad de trabajar y luchar por alcanzar la equidad de género. Al igual que la mayoría de mujeres, Alma Patricia diariamente tiene 3 y 4 jornadas de trabajo:

“Actualmente comparto mi tiempo entre ser mamá de tres, trabajar en las labores de la casa, trabajar en la Fundación de apoyo al Instituto Técnico Experimental en Educación Básica de Ciudad Quetzal y desarrollar mi trabajo para la construcción de un mejor país.”

“Siempre he trabajado mucho. En lo político me retiré un tiempo, cuando mis hijos se hicieron adolescente. A unos les agarró más fuerte que a otros y quise estar a su lado. Ahora estoy de regreso.”

Alma Patricia es también integrante activa de la Asociación por la Solidaridad y la Superación de la Mujer Especial. Esta asociación, que busca promover la solidaridad entre las mujeres y la equidad de género, la ha llevado a trabajar con la comunidad para construir relaciones sanas entre hombres y mujeres, tanto en el hogar y la familia, como en el trabajo y en la misma comunidad. Además, brindan apoyo psicológico y jurídico a las mujeres víctimas de violencia.

Hace cinco años se reincorporó al trabajo político, convencida de que el poder político es necesario para realizar las transformaciones que requiere el país.

“El sistema electoral que tenemos no me parece y creo que tiene que cambiar, pero ese es el camino que tenemos por ahora. Por eso decidí meterme. Siempre estuve pendiente del movimiento de izquierda. Tenía bastantes críticas y pensaba: ‘Por qué no hacen esto; por qué no hacen aquello’. Pero desde fuera no se puede. Hace 4 años me propuse como fiscal de mesa y ahora aquí estoy, dispuesta a asumir el reto.”

Alma Patricia añade: “Las elecciones es un momento coyuntural. Pero tenemos un proyecto de largo plazo. Tenemos que reagruparnos las fuerzas de izquierda, tenemos que avanzar en un gran frente amplio político y social de izquierdas. El poder debemos construirlo también a partir de la gente misma. Por eso, no nos podemos quedar en las elecciones; pasada esta coyuntura, tenemos que seguir avanzando y ejercer la auditoria social.”

María Carmelina Chocooj Cu,
Candidata a Alcaldesa de San Pedro Carchá, Alta Verapaz

Su padre es de oficio platero y cooperativista, su madre bordadora. María Carmelina Chocooj Cu nació hace 37 años en la aldea Secontí (“lugar de culebras”) de San Pedro Carchá, en el departamento de Alta Verapaz. Desde los 13 años acompañó a su padre a reuniones y actividades organizativas. Durante el conflicto armado interno apoyó como intérprete q’eqchi´-castellano a las hermanas de la Caridad que daban asistencia médica a los heridos de guerra y a la población enferma que acudía al centro de salud. Su primer trabajo también contribuyó a formarla; durante varios años fue traductora del sacerdote saleciano Jorge Putémpora, fundador de la organización no gubernamental Talita Kumi, dedicada ésta a la enseñanza y al fortalecimiento organizativo de la población q’eqchi’. El padre Putémpora le abrió la oportunidad de tener su propio programa de radio en el Centro Radial de San Pedro Carchá, un esfuerzo de la diócesis de Las Verapaces. Iniciándose en 1989 con el Programa “Laa’o li ixq” (“Nosotras las Mujeres”), Carmelina cuenta actualmente con doce años de experiencia en radio, a través de la cual ha podido impulsar programas que comunican ideas, valores, formación y herramientas a las mujeres. María Carmelina es, además, impulsora de la Asociación de Promotores Voluntarios del Norte y ha acumulado experiencia en la ejecución de diversos programas de desarrollo, que incluyen talleres de autoestima y liderazgo para las mujeres q’eqchi’es, proyectos productivos a nivel comunitario y municipal, proyectos de salud y otros.

“Si bien desde hace muchos años me he interesado por la política y colaboré en distintas tareas con la causa revolucionaria en los tiempos de la guerra, es hasta ahora que he asumido el reto de postularme a un cargo de elección popular.”

María Carmelina encabeza la planilla de URNG-MAIZ, como aspirante a Alcaldesa del Municipio de San Pedro Carchá.

Zenaida Cosagua Pérez,
Candidata a Concejala del municipio de Coatepeque, Quetzaltenango

En su municipio, todos los contendientes en el proceso electoral son empresarios. La planilla de URNG-MAIZ marca la diferencia. Encabezada por Rony Galindo de 32 años y por Aparicio Pérez, campesino dirigente del Comité de Unidad Campesina (CUC) y de la Coordinadora Nacional de Organizaciones Campesinas (CNOC), Zenaida Cosagua Pérez se postula para ser Concejala de la corporación municipal de Coatepeque, en la tercera casilla. No los diferencia sólo su procedencia social y los intereses a los que sirven, sino también la forma como han llegado a conformar su planilla:

“En el caso de los demás partidos, ellos sólo llegaron a jalar a sus candidatos. En cambio nosotros, fuimos electos. Nosotros ya no creemos en la teoría de decir ‘levantémonos, levantémonos’; hay que demostrar con la práctica.”

Zenaida es, efectivamente, una mujer que se ha formado en la práctica y que con su práctica de servicio a su comunidad y a su municipio, se ha ganado el reconocimiento y la confianza de sus compañeros y vecinos. Se inició dando alfabetización gratuita a los analfabetos de su comunidad. Su fé católica la llevó a ser catequista y posteriormente a comprometerse en las actividades de la Pastoral de la Mujer y la Pastoral de la Salud, llegando a graduarse en el Hospital de la Pastoral. Trabajó cuatro años como facilitadota comunitaria del Ministerio de Salud Pública y Asistencia Social (MSPAS), de lo cual guarda un grato recuerdo: “Mi mayor satisfacción es haber dejado un Centro de Salud bien equipado.”

Desde los 18 años se organizó en el CUC y se involucró en la política junto a su marido: “Él siempre me ha dado el apoyo y la confianza.” Su esposo fue picador de hule desde los 16 años, con grandes cualidades de organizador y líder. Un accidente laboral lo dejó afectado y Zenaida tuvo que asumir más trabajo y vender su pequeña parcela de tierra que había recibido en herencia para ayudarlo y sacar adelante a sus dos hijas. No obstante, nunca abandonó su compromiso parroquial, con su comunidad y con su organización campesina. Junto a sus compañeros del CUC, lograron quitarle al ejército la finca San Basilio ubicada en Suchitepéquez y propiedad hasta entonces de la Zona Militar, de la que ahora son beneficiarios. “Si ganamos la alcaldía, una de mis hijas y su esposo van a trabajar la parcela en San Basilio, porque nuestra decisión es luchar por cambiar nuestro municipio.”

La vida de las comunidades campesinas de su municipio es muy dura. La gente no tiene tierra en donde sembrar y los finqueros y empresarios no pagan ni siquiera el salario mínimo por jornal; además, tienen acaparados los ríos. Los desvían para sus fincas y la gente se queda sin agua.

“Nosotros visitamos a nuestros vecinos, les hacemos conciencia y los llamamos a luchar por nuestros derechos. Si llegamos a la municipalidad, tendremos más base para luchar por la gente.”

Zenaida ya fue alcaldesa de su comunidad en 1997 y dejó como fruto de su año de servicio el empedrado de la comunidad y el centro de salud en servicio, con un médico y una enfermera como apoyo de la cooperación externa. Desde el gobierno municipal, no le cabe duda, podrán hacer mucho más.

La campaña electoral no ha sido fácil, pero dice:

“Entre todos juntamos y compartimos los gastos. Tenemos un local en Coatepeque y mi familia aporta Q300. No me lo están pidiendo, pero como uno ve la necesidad… imagínese, cada viaje de Coatepeque a Guatemala cuesta Q40 y Q5 más hasta nuestra comunidad, y Q90 de la comunidad hasta la finca donde logramos la parcela. Pero pese al gran sacrificio, me animo cuando la gente nos dice: ‘Ya es tiempo de que salgamos de la gran explotación y vayamos adelante. Los vamos a apoyar’.”

Nuestra candidata a Vicepresidenta por URNG- MAIZ: Walda Barrios

2007-08-23T00:17:00.000-07:00

Feminista, academica y revolucionaria

Entrevista en la revista PROCESO DE MEXICO

La feminista Barrios-Klee, por la vicepresidencia de Guatemala (Segunda y última parte)

isaín mandujano
México, D.F., 21 de agosto (apro).- En busca del poder: Académica de la Universidad de San Carlos de Guatemala y ahora, ya con un doctorado en sociología de la Universidad Pontificia de Salamanca, Barrios-Klee se ha metido a hacer campaña como compañera de fórmula del candidato izquierdista a la presidencia, Miguel Ángel Sandoval.“Soy una pensadora crítica y no dogmática, me reconozco partidaria del cambio social y a favor de la efectividad de los derechos básicos en un régimen democrático. Creo en las libertades civiles, el derecho de oposición y la libertad de expresión del pensamiento, por lo que considero que en nuestro país estas garantías están muy disminuidas por la intolerancia de los ricos, el crimen prohijado por el gobierno y el ostracismo a las posiciones de izquierda.

“Lucho por que se amplíe la participación de las mujeres en puestos políticos, de trabajo y cultura, en resumen apoyo la lucha feminista de izquierda”, reseña en su ficha autobiográfica.Sus trabajos de investigación giran en torno a la historia de los estudios de género; se encuentra estrechamente vinculada al movimiento social de mujeres.“En otras ocasiones he propuesto una periodización (sic) de la gesta feminista a partir de tres grandes momentos, para facilitar la reflexión y análisis sobre la misma. Estos son el sufragismo, la lucha por el derecho al trabajo en igualdad de condiciones y la construcción de las mujeres como sujetas sociales autónomas y con capacidad de decisión”, apunta en un extenso artículo titulado “Los tres momentos de la lucha feminista”.

La investigadora no se ha quedado de brazos cruzados haciendo campaña en su país. Conocedora de los miles de guatemalteco que han tenido que migrar a Estados Unidos, Walda fue a buscarlos para pedirles apoyo.Del 17 al 24 de julio pasado realizó una gira por varias ciudades de Estados Unidos, Miami, Nueva York, Long Island y Boston, con una importante presencia de ciudadanos de su país.“Lo mas positivo de este encuentro con los guatemaltecos en Estados Unidos es descubrir que luego de 50 años de derecha en Guatemala, la gente común y corriente desea un cambio drástico y urgente, el cual solamente puede venir de un proyecto de la izquierda”, dijo Barios-Klee.

Desde la firma de los acuerdos de paz, en 1996, ningún candidato a la Presidencia o a la Vicepresidencia de Guatemala había realizado una gira de trabajo a Estados Unidos, y la única, de los 16 aspirantes, en el actual proceso electoral.En entrevista vía correo electrónico, Barrios-Klee manifiesta su preocupación por la situación política y económica de su país; y rememora su amor por México, y Chiapas en particular, donde consolidó sus investigaciones en tópicos feministas.

--¿Cómo se da ese proceso donde la investigadora, activista y académica pasa a buscar el poder desde la izquierda en Guatemala?--

Yo formo parte de una organización de mujeres que en el 2003 lanzó una campaña: Más mujeres a cargos públicos, y ahora para las elecciones, la volvimos a lanzar. Desde la Unamg, organización que integro, hemos luchado por la ciudadanía y participación de las mujeres en la vida pública. Hubiera sido una incongruencia decir no. Cuando hemos estado trabajando para animar a las mujeres a participar.

--¿Es éste un paréntesis de entre sus múltiples facetas o se enfilará de lleno a hacer política?--De eso no estoy tan segura. Las amistades que me acompañan en este proceso dicen que no lo voy a dejar. Todo ha sido tan agitado y repentino que aún no tengo tiempo para pensar seriamente en ello. --Salvo México en el 2006, la izquierda en el hemisferio americano ha ganado muchos espacios de poder,

¿Cree que eso podría reflejarse en Guatemala?--Confiamos en esto. Por eso decimos: "Es el tiempo de la izquierda". En Guatemala, salvo los diez años de primavera en el país de la eterna dictadura, expresión que usaba el canciller (Guillermo) Toriello para referirse al periodo 1944-1954, en Guatemala la izquierda no ha gobernado el país, y en los municipios, que se han ganado han sido ejemplos de buen gobierno.

--¿Qué cambios estructurales requiere Guatemala?--Son muchos, se debe empezar por una Asamblea Nacional Constituyente, continuar con la reforma agraria integral, convertir la educación y la salud en bienes públicos, hacer el pacto fiscal. Realmente es la refundación del Estado.Barrios-Klee señala que Chiapas, siempre ha sido una hermana de Guatemala: acogió al movimiento refugiados, que en esta entidad provocó que los indígenas se organizaron para reivindicar sus derechos, pero, “lamentablemente, México no se puede comparar con Guatemala: Tiene otra trayectoria histórica el peso de su revolución campesina de 1910, sigue siendo importante. La nacionalización del petróleo. Las políticas públicas que predominaron en alguna época”.--Pero también compartimos la migración, guatemaltecos y mexicanos del sur miran y emigran hacia el norte.

¿Cómo ve este fenómeno social?--Esto es grave, porque significa que nuestros países no pueden responder a las expectativas de nuestros nacionales. Acabo de retornar de una gira por la costa Este norteamericana. Los compatriotas añoran, les cuesta integrarse, pero necesitan el trabajo. El trabajo y el dinero para la supervivencia.Migración y narcotráfico,los grandes problemasBarrios-Klee dice que tanto en la frontera norte de México como en la frontera sur debe respetarse igual a todo ser humano, como en cualquier parte del mundo que se encuentre. Recuerda que desde sus tiempos de investigadora en la Universidad Autónoma de Chiapas conversaba con otros colegas sobre este tema, sobre la necesidad de una política universal de derechos humanos, de concebir a la migración como un derecho y valorar a la fuerza laboral emigrante como un aporte para ambas economías: la receptora y la expulsora.Agrega que hay ciertas migraciones estacionales que pueden continuarse dando, pero de manera ordenada y protegiendo a la población emigrante. Asegura que la complementariedad económica es un hecho indiscutible, pero que, al menos en Guatemala, “sólo con un gobierno de izquierda, habrá cambio. De lo contrario todo seguirá igual”.Indica que, como en México, uno de los grandes y graves problemas que enfrenta Guatemala es el narcotráfico y la corrupción: “Por la pobreza se compran conciencias y hasta funcionarios.

Es necesariograndísimo. Pero dentro de nuestro programa de Gobierno están las bases para combatirla, desde la creación de un Organismo de Seguridad Civil, que no existe.”Cuando falta menos de un mes para las elecciones del 9 de septiembre, en las últimas horas, la prensa guatemalteca ha destacado la muerte de 41 personas relacionadas con la política, con las campañas electorales. Entre la lista de muertos hay no sólo simpatizantes o partidarios, sino también candidatos.

El caso más reciente fue el del candidato a la municipalidad de Santa Catarina, en el departamento de San Marcos, Carlos Enrique de León, quien desapareció tras un mitin político el domingo pasado, y su cadáver fue hallado dentro del maletero de su auto en la población de Coatepéque, 260 kilómetros al oeste de Ciudad de Guatemala.

--La guerra sigue siendo una sombra en la política guatemalteca, ¿es posible que algún día se deje de hablar de ella?--Espero que sí, ha pasado relativamente poco tiempo, un poco más de diez años. Eso es poco en la historia de un país. --Se dice que la Comisión Internacional contra la Impunidad en Guatemala (CICIG), trabajará en la investigación de grupos criminales incrustados en las instituciones del Estado

¿Podría funcionar esto?--Si, porque en Guatemala no hay investigación criminal, La investigación es muy pobre. Falta demasiado trabajo por hacer.

--¿Qué experiencias y recuerdos le dejó su paso como asilada en Chiapas?--

La fraternidad con que fue recibido el movimiento refugiado, la posibilidad de hablar y construir proyectos alternativos. Desde el espacio de la Uanch, trabajamos por la defensa de los derechos de las mujeres.

--Usted vivió el alzamiento armado zapatista, ¿Qué recuerda de esas imágenes sociales y sus demandas de los rebeldes encapuchados? ¿Siguen siendo vigentes, válidas desde su perspectiva política y social?--El alzamiento zapatista para todas las personas que estábamos San Cristóbal fue un suceso que no se borrará de nuestras memorias. Parecía una fantasía de película, más que realidad. Se planteó la equidad de género por primera vez desde los grupos étnicos mayenses (sic), se denunció la violencia en contra de las mujeres y su derecho al acceso a la tierra; además de las otras demandas. Esas demandas siguen teniendo actualidad. Para todo el continente.De paso Barrios-Klee, critica el Plan Puebla-Panamá (PPP) que impulsó Fox y pretende reanimar Felipe Calderón y otros presidentes centroamericanos, incluido ahora Colombia. Dice que si éste fuera un proyecto que contribuyera al desarrollo de América Latina no estaría mal, sin embargo muchos años después esto no ha sido así.“Se ofreció una carretera en la franja transversal del norte que no existe. Esos caminos son intransitables. Me consta porque he estado allí, en el Ixcán ayudando a construir la política municipal con equidad de género del alcalde Marcos Ramírez, uno de los 8 municipios que URNG ganó en las elecciones pasadas. Los caminos buenos finalmente benefician a todas las personas. Por eso no los han hecho. Todo es más "cantos de sirena" que realidades”, dice.“Cuando las izquierdas estemos en el poder, las alternativas de construcción irán mas allá de los discursos”, sentencia.

Para Barrios-Klee, hoy en el hemisferio y en su país, es el tiempo de la izquierda, “de gobiernos que piensen en las reales necesidades del pueblo, y no sólo en servirse con la cuchara grande, aquí en Guatemala la gente creyó que los ricos no eran ladrones, y porque tenían no iban a robar”.“Además nuestro partido ha denunciado al patriarcado como sistema de opresión, esta es la primera vez que sucede en la historia política guatemalteca, así como que una académica feminista se haya animado a entrar en la arena política, tradicionalmente de hombres”, concluye.

Ada Valenzuela Candidata a Alcaldesa por Villa Nueva

2007-08-23T00:15:00.000-07:00

Mas mujeres a cargos públicos!!!

Todas las mujeres con el corazon a la izquierda!!!

2007-08-22T23:49:00.001-07:00

Fotos de algunas de las candidatas de URNG-MAIZ

2007-07-31T21:59:00.000-07:00

Encuentro de Candidatas URNG - MAIZ

2007-07-27T16:06:00.000-07:00

Como un aporte a la construcción y renovación de la izquierda en Guatemala, la Colectiva de Mujeres Feministas de Izquierda promovieron la realización de un encuentro de candidatas del Movimiento Amplio de Izquierdas, cuyas siglas y ficha electoral es URNG - MAIZ.

En dicho encuentro participaron más de 35 mujeres candidatas, sobre todo, integrantes de listados de Corporaciones Municipales, así como una candidata a Alcaldesa y tres a diputadas.

Próximamente estaremos publicando la memoria de dicho encuentro, ya que estuvo lleno de reflexiones sobre las necesidades de las mujeres, nuestras agendas, sueños y propuestas, así como los retos que enfrentamos al participar en la política.

Reconocimos que nuestra participación como mujeres es fundamental, aunque todavía tenemos que lograr derribar muros que limitan nuestra pleno ejercicio de la ciudadanía, para lograr asumirnos y ser asumidas como sujetas plenas de derecho para optar a cualquier cargo.

La unidad de las mujeres es una de las alternativas que debemos profundizar, lo que implica que concientemente realicemos acciones para abolir esa creencia de que las mujeres no podemos ser aliadas y cómplices en una lucha que nos ayude a todas.

Clara Campoamor, aniversario 75 del voto femenino en España

2007-07-26T15:55:00.000-07:00

Creemos importante celebrar los logros de de las mujeres de todo el mundo, que han sido pioneras en el logro de los avances de las mujeres en Guatemala y en el resto del planeta.

Por eso incluimos a Clara Campoamor, como representante de estas mujeres que con sus luchas han logrado, en este caso, el voto para las mujeres.