La vida... Nuestra propuesta feminista de izquierda

Este Primero de Mayo, Día Internacional de los y las Trabajadoras, las Mujeres Feministas de Izquierda queremos compartir con la población guatemalteca nuestra crítica a la centralidad que la ganancia y el lucro tienen en nuestras sociedades, dominadas por el capital transnacional y nacional el cual atropella la lógica perspectiva de que la defensa de la vida debiera ser el objetivo de la sociedad misma.

Esta lógica se fundamenta en el aporte y trabajo de cuidado que las mujeres realizamos en la casa para cuidar y reproducir la vida para mantener el mercado de fuerza de trabajo que el gran capital requiere para nutrirse y crecer.

Es el trabajo el que genera la riqueza, y cuando se desconoce y desvaloriza el trabajo de cuidado y reproducción de la vida que hacemos las mujeres, se obvia el objetivo central de la vida misma y se prioriza la mirada que pone el control, el uso del poder y el prestigio como los fines de la vida de las personas y de las colectividades.

Si sumamos a esto la presente ausencia de garantías para el trabajo, las rebajas de salarios, la falta de contratos fijos, la discriminación de las mujeres en el ámbito laboral y la explotación del trabajo infantil, entre otras violaciones de los derechos humanos y laborales, vemos como la crisis económica actual, agudiza la precariedad del trabajo y priva de empleos a millones de mujeres y hombres, incluso en los países desarrollados. Hambre y miseria amenazan a más familias, sobre todo de las naciones más pobres, mientras el capitalismo patriarcal trata de salvarse, acudiendo al rescate de sus bancos y grandes empresas, no importa a qué costo para la humanidad.

En Guatemala, las mujeres somos víctimas de diversos vejámenes: el maltrato físico y psicológico en el trabajo y en el núcleo familiar; la muerte por abortos clandestinos; somos víctimas de las redes de trata y prostitución; percibimos salarios más bajos que los hombres, por igual tarea, y trabajamos en las peores condiciones laborales; la imposición de la heterosexualidad obligatoria, la explotación, la doble jornada laboral, la precarización del empleo y la vida, el acoso, violaciones y la discriminación por el solo hecho de ser mujeres, indígenas y pobres.

A esto se suma la campaña que hoy distintos sectores impulsan por el reclamo de “más seguridad”, pidiendo llenar las calles con más policías y ejército, instituciones implicadas en la prostitución y las redes de trata, el narcotráfico, que persiguen y golpean a los sectores de la sociedad civil organizada que protesta y exige sus derechos.

Por todo esto las Mujeres Feministas de Izquierda creemos que es crucial pensar en estrategias de lucha, organización y resistencia frente a esta crisis que promete profundizarse, para que podamos plantear una salida en donde no sean las y los trabajadores quienes sufran y paguen sus múltiples consecuencias.

Llamamos a las mujeres trabajadoras de la industria, de la maquila, de la salud, amas de casa, de los servicios, a las docentes, estudiantes, trabajadoras del campo y la ciudad a organizarnos y luchar por nuestros derechos. Hoy más que nunca es necesario defender la vigencia de las Normas Fundamentales del Trabajo, especialmente la libertad sindical, la estabilidad laboral y la negociación colectiva, y exigir al gobierno acción ante la actual crisis.

EL TRABAJO ES EL QUE PRODUCE LA RIQUEZA
EL TRABAJO DE LAS MUJERES ES EL QUE REPRODUCE Y CUIDA LA VIDA
CAMBIEMOS LOS OBJETIVOS DE LA SOCIEDAD HOY, CUIDEMOS LA VIDA

Colectiva de Mujeres Feministas de Izquierda
Guatemala, 1 de mayo 2009

El Día de la Mujer (Lectura Clásica)

¿Qué es el día de la mujer? ¿Es realmente necesario? ¿No es una concesión a las mujeres de clase burguesa, a las feministas y sufragistas? ¿No es dañino para la unidad del movimiento obrero? Esas cuestiones todavía se oyen en Rusia, aunque ya no en el extranjero. La vida misma le ha dado una respuesta clara y elocuente a estas preguntas.

El día de la mujer es un eslabón en la larga y sólida cadena de la mujer en el movimiento obrero. El ejército organizado de mujeres trabajadoras crece cada día. Hace veinte años las organizaciones obreras sólo tenían grupos dispersos de mujeres en las bases de los partidos obreros… Ahora los sindicatos ingleses tienen más de 292 mil mujeres sindicadas; en Alemania son alrededor de 200 mil sindicadas y 150 mil en el partido obrero, en Austria hay 47 mil en los sindicatos y 20 mil en el partido. En todas partes, en Italia, Hungría, Dinamarca, Suecia, Noruega y Suiza, las mujeres de la clase obrera se están organizando a sí mismas. El ejército de mujeres socialistas tiene casi un millón de miembros. ¡Una fuerza poderosa! Una fuerza con la que los poderes del mundo deben contar cuando se pone sobre la mesa el tema del coste de la vida, el seguro de maternidad, el trabajo infantil o la legislación para proteger a las trabajadoras.

Hubo un tiempo en el que los hombres trabajadores pensaron que deberían cargar ellos solos sobre sus hombros el peso de la lucha contra el capital, pensaron que ellos solos debían enfrentarse al «viejo mundo» sin el apoyo de sus compañeras. Sin embargo, como las mujeres de clase trabajadora entraron en las filas de aquellos que vendían su trabajo a cambio de un salario, forzadas a entrar en el mercado laboral por necesidad, porque su marido o padre estaba en el paro, los trabajadores empezaron a darse cuenta de que dejar atrás a las mujeres entre las filas de «no-conscientes» era dañar su causa y evitar que avanzara. ¿Qué nivel de conciencia posee una mujer que se sienta en el fogón, que no tiene derechos en la sociedad, en el estado o en la familia? ¡Ella no tiene ideas propias! Todo se hace según ordena su padre o marido…

El retraso y falta de derechos sufridos por las mujeres, su dependencia e indiferencia no son beneficiosos para la clase trabajadora, y de hecho son un daño directo hacia la lucha obrera. ¿Pero cómo entrará la mujer en esa lucha, como se la despertará?

La socialdemocracia extranjera no encontró la solución correcta inmediatamente. Las organizaciones obreras estaban abiertas a las mujeres, pero sólo unas pocas entraban. ¿Por qué? Porque la clase trabajadora al principio no se percató de que la mujer trabajadora es el miembro más degradado, tanto legal como socialmente, de la clase obrera, de que ella ha sido golpeada, intimidada, acosada a lo largo de los siglos, y de que para estimular su mente y su corazón se necesita una aproximación especial, palabras que ella, como mujer, entienda. Los trabajadores no se dieron cuenta inmediatamente de que en este mundo de falta de derechos y de explotación, la mujer está oprimida no sólo como trabajadora, si no también como madre, mujer. Sin embargo, cuando los miembros del partido socialista obrero entendieron esto, hicieron suya la lucha por la defensa de las trabajadoras como asalariadas, como madres, como mujeres.

Los socialistas en cada país comienzan a demandar una protección especial para el trabajo de las mujeres, seguros para las madres y sus hijos, derechos políticos para las mujeres y la defensa de sus intereses.

Cuanto más claramente el partido obrero percibía esta dicotomía mujer/trabajadora, más ansiosamente las mujeres se unían al partido, más apreciaban el rol del partido como su verdadero defensor y más decididamente sentían que la clase trabajadora también luchaba por sus necesidades. Las mujeres trabajadoras, organizadas y conscientes, han hecho muchísimo para elucidar este objetivo. Ahora el peso del trabajo para atraer a las trabajadoras al movimiento socialista reside en las mismas trabajadoras. Los partidos en cada país tienen sus comités de mujeres, con sus secretariados y burós para la mujer. Estos comités de mujeres trabajan en la todavía gran población de mujeres no conscientes, levantando la conciencia de las trabajadoras a su alrededor. También examinan las demandas y cuestiones que afectan más directamente a la mujer: protección y provisión para las madres embarazadas o con hijos, legislación del trabajo femenino, campaña contra la prostitución y el trabajo infantil, la demanda de derechos políticos para las mujeres, la campaña contra la subida del coste de la vida…

Así, como miembros del partido, las mujeres trabajadoras luchan por la causa común de la clase, mientras al mismo tiempo delinean y ponen en cuestión aquellas necesidades y sus demandas que les afectan más directamente como mujeres, amas de casa y madres. El partido apoya esas demandas y lucha por ellas… Estas necesidades de las mujeres trabajadoras son parte de la causa de los trabajadores como clase.

En el día de la mujer las mujeres organizadas se manifiestan contra su falta de derechos. Pero algunos dicen ¿por qué está separación de las luchas de las mujeres? ¿Por qué hay un día de la Mujer, panfletos especiales para trabajadoras, conferencias y mítines? ¿No es, en fin, una concesión a las feministas y sufragistas burguesas? Sólo aquellos que no comprendan la diferencia radical entre el movimiento de mujeres socialistas y las sufragistas burguesas pueden pensar de esa manera.

¿Cuál es el objetivo de las feministas burguesas? Conseguir las mismas ventajas, el mismo poder, los mismos derechos en la sociedad capitalista que poseen ahora sus maridos, padres y hermanos. ¿Cuál es el objetivo de las obreras socialistas? Abolir todo tipo de privilegios que deriven del nacimiento o de la riqueza. A la mujer obrera le es indiferente si su patrón es hombre o mujer.

Las feministas burguesas demandan la igualdad de derechos siempre y en cualquier lugar. Las mujeres trabajadoras responden: demandamos derechos para todos los ciudadanos, hombres y mujeres, pero nosotras no sólo somos mujeres y trabajadoras, también somos madres. Y como madres, como mujeres que tendremos hijos en el futuro, demandamos un cuidado especial del gobierno, protección especial del estado y de la sociedad.

Las feministas burguesas están luchando para conseguir derechos políticos: también aquí nuestros caminos se separan: para las mujeres burguesas, los derechos políticos son simplemente un medio para conseguir sus objetivos más cómodamente y más seguramente en este mundo basado en la explotación de los trabajadores. Para las mujeres obreras, los derechos políticos son un paso en el camino empedrado y difícil que lleva al deseado reino del trabajo.

Los caminos seguidos por las mujeres trabajadoras y las sufragistas burguesas se han separado hace tiempo. Hay una gran diferencia entre sus objetivos. Hay también una gran contradicción entre los intereses de una mujer obrera y las damas propietarias, entre la sirvienta y su señora… Así pues, los trabajadores no deberían temer que haya un día separado y señalado como el Día de la Mujer, ni que haya conferencias especiales y panfletos o prensa especial para las mujeres.

Cada distinción especial hacia las mujeres en el trabajo de una organización obrera es una forma de elevar la conciencia de las trabajadoras y acercarlas a las filas de aquellos que están luchando por un futuro mejor. El Día de la Mujer y el lento, meticuloso trabajo llevado para elevar la auto-conciencia de la mujer trabajadora están sirviendo a la causa, no de la división, sino de la unión de la clase trabajadora.

Dejad que un sentimiento alegre de servir a la causa común de la clase trabajadora y de luchar simultáneamente por la emancipación femenina inspire a las trabajadoras a unirse a la celebración del Día de la Mujer.

Alexandra Kollontai, 1913

Socialista, revolucionaria y feminista rusa, nació en San Petersburgo
el 31 de marzo de 1872 y murió en Moscú el 9 de marzo de 1952.

Soy feminista

Nunca he declarado la guerra a los hombres; no declaro la guerra a nadie, cambio la vida: soy feminista. No soy ni amargada ni insatisfecha: me gusta el humor, la risa, pero sé también compartir los duelos de las miles de mujeres víctimas de violencia: soy feminista. Me gusta con locura la libertad más no el libertinaje: soy feminista.

No soy pro-abortista, soy pro-opción porque conozco a las mujeres y creo en su enorme responsabilidad: soy feminista. No soy lesbiana, y si lo fuera ¿cuál sería el problema? Soy feminista. Sí, soy feminista porque no quiero morir indignada. Soy feminista y defenderé hasta donde puedo hacerlo a las mujeres, a su derecho a una vida libre de violencias.

Soy feminista porque creo que hoy día el feminismo representa uno de los últimos humanismos en esta tierra desolada y porque he apostado a un mundo mixto hecho de hombres y mujeres que no tienen la misma manera de habitar el mundo, de interpretarlo y de actuar sobre él.

Soy feminista porque me gusta provocar debates desde donde puedo hacerlo. Soy feminista para mover ideas y poner a circular conceptos; para deconstruir viejos discursos y narrativas, para desmontar mitos y estereotipos, derrumbar roles prescritos e imaginarios prestados.

Soy feminista para defender también a los sujetos inesperados y su reconocimiento como sujetos de derecho, para gays, lesbianas y transgeneristas, para ancianos y ancianas, para niños y niñas, para indígenas y afrodescendientes y para todas las mujeres que no quieren parir un solo hijo más para la guerra.

Soy feminista y escribo para las mujeres que no tienen voces, para todas las mujeres, desde sus incontestables semejanzas y sus evidentes diferencias. Soy feminista porque el feminismo es un movimiento que me permite pensar también en nuestras hermanas afganas, ruandesas, croatas, iraníes, que me permite pensar en las niñas africanas cuyo clítoris ha sido extirpado, en todas las mujeres que son obligadas a cubrirse de velos, en todas las mujeres del mundo maltratadas, víctimas de abusos, violadas y en todas las que han pagado con su vida esta peste mundial llamada misoginia. Sí, soy feminista para que podamos oír otras voces, para aprender a escribir el guión humano desde la complejidad, la diversidad y la pluralidad.

Soy feminista para mover la razón e impedir que se fosilice en un discurso estéril al amor. Soy feminista para reconciliar razón y emoción y participar humildemente en la construcción de sujetos sentipensantes como los llama Eduardo Galeano. Soy feminista y defiendo una epistemología que acepte la complejidad, las ambigüedades, las incertidumbres y la sospecha.

Sé hoy que no existe verdad única, Historia con H mayúscula, ni Sujeto universal. Existen verdades, relatos y contingencias; existen, al lado de la historia oficial tradicionalmente escrita por los hombres, historias no oficiales, historias de las vidas privadas, historias de vida que nos enseñan tanto sobre la otra cara del mundo, tal vez su cara más humana.

En fin soy feminista tratando de atravesar críticamente una moral patriarcal de las exclusiones, de los exilios, de las orfandades y de las guerras, una moral que nos gobierna desde hace siglos. Trato de ser feminista en el contexto de una modernidad que cumple por fin sus promesas para todos y todas.

Como dice Gilles Deleuze "siempre se escribe para dar vida, para liberarla cuando se encuentra prisionera, para trazar líneas de huida". Sí, trato de trazar para las mujeres de este país líneas de huida que pasen por la utopía. Porque creo que un día existirá en el mundo entero un lugar para las mujeres, para sus palabras, sus voces, sus reivindicaciones, sus desequilibrios, sus desórdenes, sus afirmaciones en cuanto seres equivalentes políticamente a los hombres y diferentes existencialmente. Un día, no muy lejano, espero, dejaremos de atraer e inquietar a los hombres; dejaremos de escindirnos en madres o putas, en Marías o Evas, imágenes que alimentaron durante siglos los imaginarios patriarcales; habremos aprendido a realizar alianzas entre lo que representa María y lo que significa Eva. Habremos aprendido a ser mujeres, simplemente mujeres. Ni santas, ni brujas; ni putas, ni vírgenes; ni sumisas, ni histéricas, sino mujeres, resignificando ese concepto, llenándolo de múltiples contenidos capaces de reflejar novedosas prácticas de sí que nuestra revolución nos entregó; mujeres que no necesiten más ni amos, ni maridos, sino nuevos compañeros dispuestos a intentar reconciliarse con ellas desde el reconocimiento imprescindible de la soledad y la necesidad imperiosa del amor.
Por esto repito tantas veces que ser mujer hoy es romper con los viejos modelos esperados para nosotras, es no reconocerse en lo ya pensado para nosotras, es extraviarse como lo expresaba tan bellamente esta feminista italiana Alessandra Bocchetti. Sí, no reconocerse en lo ya pensado para nosotras. Por esto soy una extraviada, soy feminista. Y lo soy con el derecho también a equivocarme.

Florence Thomas
Cofundadora del grupo Mujer y Sociedad

Facultad De Ciencias Humanas
Universidad Nacional De Colombia

Marzo, 2008

La mujer en el mundo

El mundo al revés es posible

Mi cuerpo no es un campo de batalla

¡BASTA YA!

MI CUERPO NO ES UN CAMPO DE BATALLA

Hoy, las mujeres expresamos nuestra indignación y rebeldía ante la tortura sexual, el atentado contra la dignidad, y la agresión a la vida que sufrió Gladys Monterroso, ocurrida el día después que se dio a conocer el primer informe de los archivos de la policía nacional implicada en crímenes de guerra.

Gladys, tu verdad, es nuestra verdad

El secuestro y la violación sexual que ha enfrentado Gladys Monterroso se inscriben en una larga historia de tortura, odio y saña utilizada contra las mujeres para controlarlas, someterlas y silenciar todos los esfuerzos realizados por la transformación de este país. Nuevamente se utiliza el cuerpo de las mujeres como campo de batalla donde los hombres libran sus guerras, conquistan territorios de poder, y sacan sus botines.

Señalamos como responsables a policías y militares, quienes, apoyados por la oligarquía de este país intentan, a través de este crimen, al igual que el asesinato cometido contra Monseñor Gerardi diez años atrás, ocultar a los responsables de crímenes de guerra y en particular de crímenes sexuales contra las mujeres, en Guatemala.

Rechazamos el mensaje de terror difundido a todas las mujeres a través de esta violación, con el que intentan sembrar miedo, controlarnos, inmovilizarnos y someternos. Rechazamos el querer silenciar estos hechos que ocurren cada día, reprimiendo la libertad de las mujeres.

Lo que ha pasado a Gladys Monterroso, nos ha sucedido también a miles de mujeres mayas, mestizas, garífunas, xincas en nuestra vida cotidiana: en nuestra casa, en los buses, en el trabajo, en la escuela, en la universidad, en la fábrica, en la finca, cuando salimos a la calle, o cuando vamos a la siembra. Es un continum de violencia sistemática patriarcal, misógina, racista, militar, genocida, que ha sido ejercido por hombres sobre cuerpos de mujeres de generación en generación, para dominar y explotar a las mujeres, y a través de ellas, para colonizar a un pueblo entero.

Por eso, hoy decimos ¡BASTA YA!

¡Basta ya de utilizar el cuerpo de las mujeres como campo de batalla!
¡Basta ya de dolor y violencia!
¡Basta ya de tanta indiferencia e inmovilización!
¡Basta ya de complicidad machista que se pacta sobre nuestros cuerpos y vidas!
¡Basta ya de acallar acciones de verdad y justicia, silenciando los hechos del pasado y manteniendo la parálisis social!

Hacemos un llamado a todas las mujeres para retomar el poder sobre nuestras vidas.
Llamamos a no quedarnos calladas ante estos actos, en la casa, en la comunidad, pues el silencio es un mecanismo que sostiene estos hechos. Actuemos juntas para decir ¡Basta ya!, colocando carteles en las paredes de nuestras casas, a la vista pública de las calles.

Llamamos a que la sociedad recupere su capacidad de indignación frente a estas prácticas, y sancione públicamente a los agresores, sean éstos, hombres de la familia, maestros, compañeros, sacerdotes, pastores, militares o policías.

Llamamos a que recordemos las historias colectivas impresas sobre los cuerpos y vidas de las mujeres, para desestructurar la violencia y que no se repita permanentemente.

En nombre de las compañeras asesinadas, y de todas las que fuimos torturadas y violadas sexualmente tanto durante la guerra como actualmente, NO callaremos y seguiremos transformando y liberando nuestras vidas.

“Si tocan a una, nos tocan a todas”.

Mujeres y feministas indignadas
Guatemala, 16 de abril del 2009

Comunicado de Prensa 8 de Marzo 2009

Tenemos Necesidades Económicas Específicas como Mujeres

La Coordinadora 8 de Marzo, en el Día Internacional de la Mujer, demanda a las instituciones del Estado la creación de empleos permanentes y el acceso a bienes duraderos para las guatemaltecas, al mismo tiempo rechaza la precariedad y la flexibilización laboral. Estas exigencias están dirigidas para Mujeres Mayas, Garífunas, Xinkas y Mestizas en momentos que una nueva crisis económica nos golpea con mayores cargas de trabajo no remunerado y se avecinan recortes presupuestarios en la promoción de nuestros derechos.

El Día Internacional de la Mujer es una fecha relevante para nosotras a fin de dar a conocer nuestra posición frente a esta crisis financiera provocada por el modelo neoliberal, mismo que afecta de distinta manera a mujeres y hombres, ya que a nosotras nos segregan al empleo informal, recibimos 60 centavos en comparación con cada Quetzal que le pagan a los hombres y se desvalorizan nuestros aportes en el ingreso familiar, en la casa y en el cuidado.

Los soportes del modelo económico en Guatemala son la competencia, la ganancia e incluso el lucro. Las acciones gubernamentales fundamentalmente están dirigidas a las mujeres como personas vulnerables que necesitan asistencia. Nosotras en la Coordinadora 8 de Marzo reivindicamos nuestro papel como ciudadanas, con capacidad de propuesta y acción, en tanto tenemos una experiencia de lucha que nos permite ubicar claramente nuestras necesidades específicas, tomando en cuenta las profundas desigualdades que existen en las relaciones de poder a nivel económico, político, social y cultural.

Rechazamos el asistencialismo, la reducción de programas de salud reproductiva y la sobrecarga de trabajo para las mujeres. Abogamos por la justicia económica que evite la concentración de los recursos, garantice los derechos laborales, genere organización -por tanto sujetos políticos y económicos-, distribuya la riqueza y proteja la naturaleza. En este sentido nos pronunciamos contra la ofensiva del capital transnacional que se apodera de nuestros recursos mediante la explotación minera y del petróleo, la depredación de bosques, la instalación de grandes hidroeléctricas y la producción extensiva de productos para exportar.

La Coordinadora 8 de Marzo afirma que el modelo neoliberal, racista y patriarcal genera distintas opresiones para las mujeres, desdibuja nuestras aportaciones a las economías nacionales e ignora nuestras propuestas y capacidad de cambio. Por tal razón, sumamos esfuerzos con todas las trabajadoras de Guatemala, en la ciudad y el campo, para hacer oír nuestras voces este Día Internacional de la Mujer.

Portavoces de la Coordinadora 8 de Marzo:

Cecilia Álvarez, Ada Valenzuela, Rosario Escobedo y María Elena Reynoso.

Ciudad de Guatemala, 5 de marzo de 2009.

Integrantes de la Coordinadora

Redes y Coordinadoras

Sector de Mujeres

Red de la No Violencia contra las Mujeres

Organizaciones

PROYECTO MIRIAM, AMUCV, TIERRA VIVA, AFEDES, JAWAL TINIMIT, ZUNUNIJA,
CIEP, GGM, AMES, CMC, INCIDE JOVEN, SODEJU, TODAS SOMOS, LA CUERDA,
Colectivo Mujer Joven, PROMUJER, PPIVS, FUNDESCO, UNAMG, COLECTIVO ARTESANA,
REDMPA, OMES, ODEFEM, IDUMUSAC, AMISRAEL, Amigas en la Maternidad,
CENTRACAP, FESTRAS, PRODESSA, MOJOCA, ASOCASA